摘要：焦糖...

欢乐喜剧人

阿吉翁家族传奇vs.“人生的意义”小吃店_我的网站

兵临城下

一 | 近日，“开封王婆”赵梅在江西多个景区举行“说媒”活动引发关注。活动中，当地媒婆称彩礼“38 万 8”，部分女嘉宾提出高要求，让“王婆”露出“痛苦面具”，并引发网友热议。　　“开封王婆”赵梅回应称，用人格发誓，自己从来没有剧本，嘉宾都是随机点的，但不能保证被别人编剧本。她还表示，江西有江西的风俗，河南有河南的风俗，自己不可能把江西的彩礼打下来，也不便多言。

二 | 一些网友质疑有剧本，景区和“王婆”均回应称现场嘉宾随机选择。

三 | 一 2025年诺贝尔经济学奖得主是‌乔尔·莫基尔（Joel Mokyr）‌、‌菲利普·阿吉翁（Philippe Aghion）‌和‌彼得·豪伊特（Peter Howitt）‌，以表彰他们对“创新驱动的经济增长”理论的阐释。公布的那天，我应景地读了阿吉翁等写的《创造性破坏的力量》。

四 | 前面写过《拉斯洛与李白》，拉斯洛笔下是那个走向“热寂”的宇宙，但阿吉翁却为我们指出那股对抗“熵增”的强大力量——创造性破坏。他的核心理念有三：创新与知识传播是增长的核心；创新依赖激励与产权保护；新的创新让以往的创新变得过时。

五 | 女嘉宾对彩礼看法不一，江西一直在整治高价彩礼，推出多项举措倡导文明嫁娶新风尚。并且提出，企业是创新的主体，政府则扮演着“投资人”和“保险人”的角色，而民间社会则提供监督、伦理和文化支持。

六 | 专家认为，破解高价彩礼难题需推动乡村振兴，缩小城乡差距。

七 | 　　治理高额彩礼需要严紧细实　　为贯彻落实推进移风易俗和高额彩礼专项治理要求，2023年12月11日，最高法、民政部、全国妇联联合举行“推进移风易俗治理高额彩礼”新闻发布会，发布涉彩礼纠纷典型案例，明确审理原则。他在书中指出，为什么创新越来越难？因为新思想的发现越来越难，比如，要实现摩尔定律，需要的研究人员数量是70年代的18倍。这就是一个需要付出更大努力，才能维持增长的时代。当日，最高法还发布了《关于审理涉彩礼纠纷案件适用法律问题的规定（征求意见稿）》，进一步统一裁判标准。　　“禁止以彩礼为名借婚姻索取财物。于是，这也是一个下一代很难在同领域超越上一代的时代，唯一的超越路径就是寻找看似风马牛不相及的新空间、新领地。”此次3部门的回应及征求意见稿的发布，规范了彩礼相关内容并设定了统一裁判标准，回应了人民群众的新要求、新期待，对于树立优良家风，弘扬家庭美德，引导社会形成文明风尚具有重要意义。　　彩礼作为我国古代婚姻习俗中的“六礼”之一，本是男女双方缔结婚姻的重要象征，蕴含着对未来婚姻生活的美好祝愿。他自己就是闯出新天地的典范。但近些年来，随着高额彩礼的“肆意横行”，彩礼的本意被曲解，因彩礼产生的纠纷案件不断增多，不仅触及社会公序良俗底线，更有甚者违反法律法规，引发恶性刑事案件。

八 | 菲利普·阿吉翁的家族史，本身就是一部“创造性破坏”的生动史诗。不断进行腾挪转化，时空变革。　　为遏制高额彩礼不良风气，2019年发布的《关于进一步推进移风易俗建设文明乡风的指导意见》明确要求，对乡村社会利用婚丧嫁娶敛财等违法犯罪行为进行重点整治；2021年以来，中央一号文件又连续3年对治理高额彩礼、移风易俗提出工作要求……从这些举措能够看到，治理高额彩礼已经从“大声疾呼”走向积极行动。从中央到地方，各类文件、意见、工作方案相继出炉，诸多安排部署都明确要求治理高额彩礼。从社会效果看，抵制高额彩礼正深入人心，并且成为许多青年男女的自发选择。　　如今，3部门主动回应社会关切，通过以案释法破解高额彩礼治理这一痼疾，统一类似纠纷案件法律适用，明确处理涉彩礼纠纷原则，释放出以公平原则平衡各方利益的信号。　　面对一个久已存在且成因复杂的社会治理难题，只有严紧细实、综合施策，才能积小功成大胜。

九 | 他的母亲Gaby Aghion（布里埃尔·阿格依奥，1921年~2014年9月27日），在20世纪50年代的巴黎，敏锐地察觉到“高级定制”（Haute Couture）对女性身体与精神的双重束缚。

十 | 这位成长于埃及亚历山大港、浸润于巴黎左岸知识分子沙龙的女性，决定发起一场时尚界的革命。一方面，各部门要进一步形成合力，强化彩礼前端治理，全面推行婚俗改革，加强高额彩礼治理力度，大力宣传文明新风，让人人都参与进来；另一方面，瞄准深层次原因，从就业、民生、乡风塑造、示范引领等方面多措并举、综合发力，把高额彩礼的生存土壤清除干净。她创立Chloé，开创了“高级成衣”（luxury prêt-à-porter）的概念，旨在创造“柔软、有活力、身体自由”的服装。

十一 | 这是一场以“美”为武器，对僵化传统的“创造性破坏”。而菲利普·阿吉翁，则将这份家族基因，从实践升华到了理论。

十二 | 　　（图源网络中国小康网综合@燃新闻、人民日报）。

十三 | 他曾在École normale supérieure de Cachan（现属巴黎-萨克雷大学体系）学习数学，取得DEA（深造文凭）及博士学位；之后赴哈佛大学攻读经济学博士。他没有继承母亲的商业帝国，而是选择了充满数学模型的经济学。他将母亲凭直觉和勇气掀起的时尚革命，提炼为能够解释整个资本主义经济增长的宏大范式。他与Peter Howitt合作，发展了“新－熊彼特式增长模型”（Neo-Schumpeterian growth paradigm），将创新、竞争、技术进步纳入长期增长的内生变量。母亲用剪刀和布料实践，儿子用数学和数据抽象。“创造性破坏”的基因，在两代人身上，以不同的形式，完成了完美的传承。一个家族中总要有这样的传承序列——有自己的哲学和理论，并得到公共性认可。阿吉翁家族的“从从容容游刃有余”，源于他们所拥有的三重自由：物质基底的保障；文化流动的视野；智识突破的精神追求。他们没有被财富所困，而是将其作为撬动更高层次价值的杠杆。

十四 | 二国庆假期，郑州一家13平米的小吃店突然爆火。

十五 | 它的锅能当镜子照，它公示所有成本与利润，它的墙壁上贴满哲学和诗歌。

十六 | 它在门口挂着一副对联：“买菜卖饭看书下棋，地段客流消费能力”，横批：“大小多少”。这副对联，精妙地道出了两种价值体系的对立。前半句是“魂”——关乎生活本身的、质朴而有趣的日常；后半句是“体”——关乎商业逻辑的、冰冷而理性的计算。店主显然选择了前者。他最令人惊叹的举动，是在流量的巅峰时刻，毅然闭店，门口贴着：“等热度下去了再营业”。

十七 | 这是一种何其清醒的“创造性破坏”！在人人追逐流量的时代，他亲手“破坏”了自己一夜爆红、迅速变现的巨大可能性。他破坏的，是外部世界强加于他的“网红”身份；他创造的，是守护自己内心节奏与初心的自由空间。退避以实现更高进取，隐遁中完成更深参与。一个人有边界，是知道自己的价值、局限和适度。人的韧性要跟自己的洞察相结合！他并非没有更大的梦想。门口的铜牌写着他的梦想：“拥有一个能容纳一百人同时进餐的饭店，邀请品德高尚的人来讲述自己的人生，提醒人们尽早地、持续地思索自己人生的意义……” 你看，他的“创造性破坏”，是为了一个更宏大、更纯粹的“创造”。其实精神上的贵，跟物质上的富，有时候真的没什么特别的关系。

十八 | 三将阿吉翁家族与这家小吃店并置，我看到了两种截然不同，却又内核相通的优雅。阿吉翁家族的优雅，是“加法”的优雅。他们拥有足够的资源，去打破旧世界，创造新世界。Gaby为时尚界增加了一种新的可能性，而阿吉翁为经济学增加了一种新的解释范式。小吃店店主的优雅，是“减法”的优雅。他主动舍弃了唾手可得的巨大流量与财富，以“少”来换取“真”。然而，他们都在实践着同一种“创造性破坏”：以强大的内在标准，对抗外部世界的喧嚣与诱惑。能有办法做最好的自己的版本的人是幸运的！他们都有一个超越利润的“为什么”。Gaby是为了女性的解放，店主是为了“人生的意义”，菲利普是为了“理解世界”。他们都有一种“不被裹挟”的定力。Gaby不被高级定制的传统所束缚，店主不被流量的狂欢所裹挟，菲利普不被家族的商业背景所定义。真正的勇者非死守阵地，而是知何时转移阵地；非永远在场的主角，而是懂得适时谢幕的智者。他们最终都抵达了一种“自在”的状态。阿吉翁家族的“游刃有余”，与小吃店店主的“自在洁净”，本质上都是一种精神上的自由与自洽。无论是阿吉翁家族的宏大史诗，还是“人生的意义”小吃店的微观寓言，都在告诉我们同一个道理：真正的“创造性破坏”，其力量源泉，永远是那份纯粹的、不可动摇的内在核心。

十九 | 内在核心，其实更高级别就是德性和公共性。

| 它可能表现为一场颠覆行业的革命，也可能表现为一次安静的关门谢客。

| 形式不同，但其内核一致——那就是守护“魂”对“体”的绝对引领。在这个每日奔忙、时常迷失的时代，这份清醒与坚守，或许才是我们每个人都最需要的“人生的意义”。其实人生的意义，就是对“生生不息”的敬畏与参与：无论是时尚的更迭、经济的增长，还是小吃店的开闭，都体现着宇宙“生生不息”的伟大规律。人生的意义，或许就在于理解并参与到这场永恒的“创造性破坏”之中。